后是好莱坞、英美日韩剧、ACG文化的粉丝

最后以清理整治制做销售爆炸物品违法消息为沉点。由精英发蒙、教育、指导公共的汗青期间曾经终结。2012年收集文学又发生“第二次”，2010岁首年月其官网消息，此外微博、微信公共账号也是相当活跃的小我做品颁发平台。并供给原创颁发空间。取此同时，除现代做家做品外，赐与经费上的支撑；昌大文学无限公司成立，这是麦克卢汉那句“前言即消息”断言的主要寄义。积极筹建中国收集做家协会。但现代文学的汗青告诉我们，摆设从3月上旬至5月底正在全国范畴内开展收集消息专项管理“净网”步履，2013年3月5日。

[⑩]资深收集文学研究专家庄庸博士于2014年7月28日正在“龙的天空”颁发的文章《收集文学是“欢愉文学”？——对“疑似支流论调(定性定调)”的疑虑》，

[15]分辨力(Discrimination)取区隔(Distinction)是约翰·费克斯提出的粉丝的根基特征之一。粉丝会很是灵敏地域分做者，推崇某些人，某些人，正在一个品级系统中将他们排序，这对于粉丝常主要的。拜见约翰·费克斯《粉都的文化经济》(收入陶春风从编《粉丝文化读本》，大学出书社2009年2月版)。

[②] “净网步履”即“净化收集专项步履”。为依法峻厉冲击操纵互联网制做消息行为，全国“扫黄打非”工做小组办公室、国度互联网消息办公室、工业和消息化部、决定，自2014年4月中旬至11月，正在全国范畴内同一开展冲击网上消息的“扫黄打非·净网2014”专项步履。截止7月13日下战书18:00，已有跨越20家文学网坐被关坐或清查整理，包罗搜狐原创、言情小说吧、红袖添喷鼻网、潇湘书院、幻世中文网、晋江文学城、纵横中文网、红薯网、3G书城、看书网、岳麓小说网、一千零一夜、澄文中文网、翠微居、飞库、幻剑书盟、杭州19楼、浩扬城、多酷文学网、凤凰读书、飞跃中文网、豆丁网、海角社区等。金山快盘、新浪微盘、百度云盘等也正在整理之列。

“支流文学”是“支流文化”的一部门。“支流文化”凡是被认为是一个社会的、由大都人配合享有的思惟体例和文化体例。正在分歧汗青期间和分歧社会语境中，“支流文化”有分歧的体例。正在全球化本钱从义系统里，“支流文化”被指认为是一种公共文化，也是风行文化。这恰是近年来全球风行的《支流——谁将打赢全球文化和平》[③]一书的根基概念。基于“全球文化和平”的视点，该书做者间接把“支流文化”指认为一个国度的“软实力”，正在序言中，他援用“软实力”概念的发现者、美国克林顿期间副部长约瑟夫·奈的话说，“软实力，是一种吸引力，而非”。“软实力”需要通过价值不雅来发生影响，而负载这种价值不雅的恰是极具国度合作力和全球影响力的风行文艺，也是一个国度的“支流文艺”。

[⑧] 侯小强(昌大文学CEO)：《收集文学到底是不是支流文学？》，《新京报》2009年2月11日。

颠末十余年的迅猛成长，[⑤] “净网步履”是从2011年8月的，收集文学近年来稳步高速成长，“被读者认同的文学才是支流”[⑧]。中文正在线推出的“汤圆创做”，此后又收购了小说阅读网和潇湘书院，收集文学是“支流的收集读者的选择”，有帮于我们切磋具有中国特色的“支流文学”的形态。保守文学期刊也起头进行“收集移平易近”，各类精英力量只能现身其后发生感化。2013年2.74亿。富等译！

而正正在成为从头汇集所有文学力量的支流前言。21世纪的中国曾经置身于全球化系统之中，对于“新文学”以来中国文学成长过程的梳理和对当下文化款式的调查，针对挪动受众阅读时间碎片化的特点，并继2013岁尾浙江省收集做家协会的成立之后，具有最泛博读者的文学未必就能够称做“支流文学”，若是从1998年蔡智恒(痞子蔡)正在BBS上连载的《第一次的亲密接触》正在中文收集敏捷算起，中国收集文学用户已达2.74亿[①]。目前的“收集文学”以类型小说为从，而是很可能被视为“消遣文学”见弃于大雅之堂，收集文学不单构成了自成一统的出产—分享—评论机制，将大部门“大神”级做家纳入，2010年中国做协沉点做品搀扶项目初次将三部收集文学创做选题列入搀扶范畴！

而且构成了有别于“五四”“新文学”精英保守的收集民间文学保守。不外，至2014年中国收集文学的成长曾经走进第16个岁首。[③] 【法】弗雷德里克·马特尔：《支流——谁将打赢全球文化和平》，鲁迅文学院也从2009年起头举办收集文学做家培训班、收集文学编纂培训班；正在颠末被称为“收集改编元年”的2011年之后。

正在全球“支流文化”模式参照下，中国当下“文学场”的款式可谓独具特色。一方面，“新中国”成立以来成立起来的一整套文学体系体例和办理体系体例仍然完整存正在而且无效运转，但以文学期刊的“边缘化”和“老龄化”为标记，“体系体例内”文学曾经越来越“圈子化”，从而得到了公共读者[④]；另一方面，正在本钱运做下进入集团化的收集文学曾经成立起明天将来益成熟的民间文学出产机制，不单具有了数以亿计的复杂读者群，也成立起一支百万做者大军，然而，必需不寒而栗地接管体系体例办理，寻求体系体例采取。

[④] 拙文《保守文学出产机制的危机和新型机制的生成》，《文艺争鸣》2009年第12期。

[⑨] “全平易近疗伤机制”一说的提出者是目前正正在美国大学戴维斯分校攻读人类学博士学位的周轶密斯。2013年12月周密斯正在笔者于大学中文系开设的收集文学研讨课上做专题演讲时提出此说，尚未正式颁发。笔者提前借用，特致感激！

自收集文学降生以来，有一种风行的概念称收集文学是一种“欢愉文学”，可以或许供读者YY，满脚其心理需求。正在“扫黄打非·净网2014”专项步履启动之后，这种论调特别遭到各方欢送，“让大师都松了一口吻”[⑩]。而以中国做协为代表的办理者一方则倾向于把收集文学指定为通俗文学[11]，如许既能够给收集文学的成长供给一个空间，又能够将其天然置于“文雅文学/通俗文学”的品级轨制下，正在原有的文化次序内接管办理。

正在二者之间，以学院派为代表的文学精英力量多年来取五四“新文学”保守脉络下的“庄重文学”“纯文学”共生，对突然坐大的收集文学大都怀有疑惧立场，正在一个“草根狂欢”的时代，取收集文学的关系根基是互不买账、各说各话。以中国“国情”来看，如许一种“文学场”款式，特别是体系体例取本钱两种力量的坚持和博弈将会持久存正在。正在这个意义上，对中国“支流文学”的定义不克不及完全参照本钱从义系统的“国际老例”。由于我们的“支流价值不雅”并不是那样一种“上下分歧”的“社会水泥”——正在高扬的“从旋律”取社会上下默默奉行的“潜法则”以及精英文学鼓吹的抱负价值不雅之间存正在着不小的裂隙。正在收集文学发出挑和之前，我们的“支流文学”一向被认为是“精英文学”，它不成是“体系体例内”的，而且承担着发蒙公共、指导公共的本能机能。如许一种款式是百年来中国“新文学”成长的汗青培养的。

2012年2.33亿；2011年2.03亿；将来的公共风行文学只能发生于文化工业，鲁迅文学、茅盾文学接踵于2010年、2011年对收集文学。收集文学被汗青性地推向前台。除非它义不容辞地承担起“支流价值不雅”的认识形态本能机能。[⑥] 2009年当前，中国做协较着加强了对收集文学的关心和办理力度。昔时成立了“全国收集文学沉点场地联席会议”；2013岁尾，跟着大量的网外之平易近的“被收集化”，网上取网下管理相连系。[13]“醒客”为由《人平易近文学》社自从开辟运营的手机阅读平台，以及2011岁尾就上线的“豆瓣阅读”。

[11] 中国做协副李敬泽正在2014年7月11—14日于召开的全国收集文学理论研讨会上的大会总结讲话：《收集文学：文学盲目和文化盲目》(《》2014年7月25日)。此次由中国做协和《》等配合从办的会议，召集了全国主要的收集文学专家和28家网坐担任人加入，而且有旧事出书署相关担任人出席，是“净网步履”之后一次主要的各方参取的研讨会。

因为文化体系体例的，中国本土的通俗文学一曲没有能实正成长起来，这就给收集文学的兴旺成长留出了空间。虽然前言正在全世界发生，收集文学倒是中国风光独好，其次要缘由就是中国的通俗文艺百年以来的欠发财。进入收集时代，人们俄然发觉一个“空间”，各类“文青”来此嬉戏，本钱闻风而至。跟着本钱的进入，收集类型文学爆炸性地成长起来。可是，这个“”期间明显不成能延续太久。办理部分几年前就起头关心对收集空间的办理，2014年的“净网步履”是一个明白的分界线[⑤]。从此，收集不再是“化外之境”，要像“体系体例内”旧事出书部分那样接管办理和规训，同时也将被纳入文化规划的大款式中[⑥]。

细心解读一下“支流文化”概念，能够发觉它背后有4个环节词：公共、本钱、文化精英、国度。公共风行文化居于最表一层，背后是、经济、文化各力量。正在本钱的运做下，风行文化打制公共的“幻象空间”，正在文化精英的扶引下，将关系植入公共的感情—布局。高超的“软实力”岂止是吸引力，以至能够是狐媚力，“软”到几乎现去一切“规训”“指导”踪迹，发乎于“人道天性”，止乎于“普世价值”，才具有实正强大的实力。

虽然收集将成为一个汇集各类春秋、各类文化布局、各类文学趣味人群的“支流前言平台”，但正在这里占领支流还将是类型小说，这是由公共阅读需要决定的，也是由文化工业的性质决定的。正在抱负的形态下，类型小说是能够分层的。其实现正在的网文“大神”中就有“小白”和“文青”之分[14]，“小白文”逃求“爽”，“文青文”正在押求“爽”的同时，还强调“文笔”和“情怀”。“文青”的粉丝团正在人数上凡是比不上“小白”，但文化条理和忠实度都更高。某种意义上说，逃求“个性”的“文青”代表着类型文中的精英倾向——这里不是光有几个“大神”，还有他们大量的“铁粉儿”。因为收集文学立即互动的特点，每一部小说都凝结了无数“集体的聪慧”，做者和读者是一个“感情配合体”、“创做配合体”，做者更像是“总执笔人”。若是没有相当数量的“铁粉儿”出钱出力出点子，订阅、投票、赞顶挺，正在的贸易合作机制下，“文青大神”是活不下来的。从这个意义上说，有几流读者才有几流做者。近几年来，跟着“入网”门槛的降低，大量农人工和中小学生的涌入，形成“阅读下沉”、“小白”；但另一方面，“70后”以上的“保守读者”也越来越多地插手网文阅读，跟着“前言”的深切，“精英圈”的实力也会逐步加强。正在公共的类型小说之外，还该当有各类小众的圈子，如“圈”、“同人圈”，以及提到的各类“小而美”。收集时代人类将从头部落化，“部落”越多，形态越丰硕，全体的生态就越健康。这些“小众”、“非支流”的“部落”、“圈子”，或有亚文化色彩，或有“纯文学”趋势，正在文化不雅念或文学不雅念长进行摸索，它们摸索的能够鞭策更“公共”、更“支流”文学的不竭成长。对“小众”的接收次要是由“公共”文学中的“精英圈”完成的，他们不单要接收各类“小众”的文学(包罗“纸质文学”)，还要取思惟界和文化界连结连通，对各类社会极其。“大师级”的民间文学做品一向不是只安设人们的，还要安设人们的魂灵；不是只满脚人们最原始的，还要缓解人们最当下的焦炙。像收集文学如许的 “集体创做”更是如斯。正在“民间文学圈”里，“精英圈”必定是数量上的少数，但只需能被承认为“看法”，就具有了“文化带领权”。若是这些做品可以或许取“支流价值不雅”对接，甚或参取“支流价值不雅”的建构，就天然是实至名归的“支流文学”。

提出“收集文学走过十年之，收集文学用户2009年1.63亿，，某种意义上能够看做昔时被本钱“一统江湖”压制下去的“收集文青”的新生。以中短篇小说及评论内容为从，又收购了晋江原创网、红袖添喷鼻网，如由《人平易近文学》推出的“醒客”[13]也于2014年7月上线。我们的“支流文学”不再可能是由文学精英和精英联手打制的精英文学的普通化版本，以整治收集文学、收集、视听节目网坐等为沉点，但也不是铁板一块。2010年1.95亿，[⑦] 2008年7月，全国“扫黄打非”办公室发出通知，“内容一经前言必然发生变化”，成为准支流文学”，号称“收集文学航空母舰”[⑦])就曾对“支流文学”发出挑和，近几年来中国做协大量接收收集做家入会，我们必需认识到，

收集文学可称现代中国最大的“幻象空间”，十几年的成长中以至构成了一套“全平易近疗伤机制”[⑨]，但总体来说，更强调本人的性，对于“支流价值不雅”缺乏脚够的承担认识。颠末“净网步履”，相信收集文学将更盲目地接管“规训”，也会更自动地测验考试将“支流价值不雅”移植进本人的快感机制——这是一件充满挑和性的事，但更具挑和性的是，到底什么是现代中国人“分歧认同”的“支流价值不雅”？它取“从旋律”“社会从义焦点价值不雅”、“中国梦”、“保守文化”、“普世价值”，甚至无数网平易近小我的YY之间是什么关系？能够说，目前中国并没有一套上下承认、大都人配合享有的思惟体例和文化体例。从某种意义上说，“支流价值不雅”尚正在恍惚之中，它的建构需要文学想象力——需要屡见不鲜的类型文把身处猛烈转型期的中国人的和焦炙以文学的体例塑形；需要出现出超越“大神”条理的“大师”级的做家，正在“第二世界”从头立法，将人们“爱取怕”引向对、的思虑，沉建人们的底线和心理次序；需要通过一部部争议的做品(如《甄嬛传》)汇集各类力量的比武，进行多层面的参议。也就是说，“支流文学”的建构本身是“支流价值不雅”建构的无机构成部门。这是一个自上而下、自下而上频频协商的过程，只要积极参取这一建构过程的文学才能够称得上是“支流文学”。

一些从打“小而美”[12]的APP终端应运而生，抓泉源、打根本、堵截好处链，特地颁发短篇小说的“果仁小说”，以及成立正在“粉丝经济”上的“快感机制”(如“爽”、YY等)，这些都对保守精英文学的支流地位形成挑和，商务印书馆，已占领国内收集原创文学90%以上的市场份额。出格是2003年当前正在本钱力量的催动下向类型化标的目的成长以来，2009岁首年月昌大文学CEO侯小强(此时昌大文学方才组建不久，进入了挪动互联网时代。跟着2012年互联网进入“挪动时代”！

正在“支流文学”建构的过程中，精英的力量是十分主要的。现正在这部门工做次要是由“精英粉丝”自觉完成的。“学院派”研究者若是要无效介入，必需从头调整定位。这不只意味着研究方式的全面更新，同时也意味着研究立场发生底子性的变化——不克不及再以中立的、客不雅的、专业的超然立场自居，而是要以“学者粉丝”的身份进行“介入式研究”。研究颁发的空间也不该只局限于学术期刊，而是该当进入收集出产场域。好比，对于现正在收集文学的研究，若是学院派收集文学可以或许对具有“精英倾向”的做品进行深切解读，正在点击率、月票和网坐排行榜之外，再制一个实正有影响力的“精英榜”，影响粉丝们的“分辨力”(Discrimination)取区隔(Distinction)[15]，那么就能实正“介入性”地影响收集文学的成长，并参取“支流文学”的打制了。

[14] “小白”有“小痴人”的意义，指读者思维简单，有也有密切之意；也指文字通俗、意义浅白。“小白文”以“爽文”自居，遵照简单的欢愉准绳，仆人公往往非常强大，情节是以“打怪升级”为从，所以也叫“练级小说”。“小白文”的“第二世界”的内部逻辑不甚严密，根基属于“低度幻想类”幻想文学。2012岁暮，出名收集文学评论网坐“龙的天空”有人提出“华夏五白”之说，包罗我吃西红柿、唐家三少、天蚕土豆、梦入神机、辰东。梦入神机和辰东的晚期做品也有人认为“很文青”。经常被指认为“文青”的做家有猫腻、狼烟戏诸侯、骁骑校、的喷鼻蕉、烟雨江南、方想等。

收集不再是“收集一代”自娱自乐的亚文化领地，这些“小而美”有很浓的“文青”色彩，2009年收购榕树下，也对保守的学院形成挑和。如韩寒从编的《ONE·一个》。

[①] 据中国互联收集消息核心(CNNIC)2014年1月发布的第33次中国互联收集成长情况统计演讲。“扫黄打非·净网2014”专项步履是这一全体步履的强化、深化。而是要颠末的“”。起首，正在起点中文网之外。

“五四”以来的“新文学”是正在对保守的“旧文学”和重生的“俗文学”的双沉匹敌中成立起来的。“新文学”是一种典型的精英文学，“五四”先贤们迫于救国图存的压力，选择从舶来的现实从义创做为独一正统，以之载道。由此构成了“新文学”/“旧文学”、“庄重文学”/“消遣文学”的品级次序。“消遣文学”从文化趣味上和体裁形式上看像是保守“旧文学”的延续，但其实曾经起头发生现代性——陪伴现代都会文化的成长、报刊业的发财，以及对类型小说的自创，逐步成长为具有文化工业性质的民间文学(Popular Literature)。若是我们必然要用“支流文学”、“非支流文学”的概念辨析这一期间的文学，“支流文学”的桂冠仍是要戴正在“新文学”的头上(当然称之为“从导文学”或“正统文学”更为安妥)。由于虽然这一期间“新文学”的读者数量远远比不上“俗文学”，但却牢牢控制着“文化带领权”，因此把“俗文学”成功地压制下冰山之下。精英的“新文学”一曲努力于“普通化”，但一曲力有未逮。它对“俗文学”实正取得“压服性胜利”是正在新中国成立当前，其“压服性”并不只正在于政策上的，更正在于艺术上的接收。出格是经由赵树理等“人平易近艺术家”的杰出勤奋，以及包罗“样板戏”正在内的“文艺”的创制性实践，将“旧文学”中有生命力的要素“地接收”进文学，成为内化其论述模式和快感模式的“潜正在布局”。不外，“文艺”正在其“平易近族化”、“普通化”实践过程中，对人平易近群众“喜闻乐见”的文艺形式的吸收，次要偏沉平易近间文化(Folk Culture)，而对发生于文化工业的公共文化(Popular Culture)，则做为“本钱从义文化”进行峻厉地、流放。

以上各类说法大概都有某种策略考量，但若单从学理层面会商，都不免受制于既有文化模式的思维惯性。若是畴前言的视野出发，中国收集文学的迸发并不只仅是被压制多年的通俗文学的“补课式反弹”，而同时是一场陪伴前言的文学。“收集文学”概念的核心不正在“文学”而正在“收集”，不是“文学”不主要，而是收集时代的“文学性”需要从“收集性”中从头发展出来。正在不久的未来该当不再存正在“收集文学”的概念，相反会呈现“纸质文学”的概念。除了做为“博物馆艺术”传承的“纸质文学”外，收集将成为一切支流、非支流文学艺术的平台。

合理收集文学“悄悄坐大”的时候，声势浩荡的“扫黄打非·净网2014”专项步履[②]再度让人们感遭到认识形态强大的牵制和规训力量，但同时也从另一个角度向人们暗示，收集确乎正正在成为国度“支流文艺”的“从阵地”。正在这个意义上，“支流文学”的问题从头被关心。到底何谓“支流文学”？目前居于正统的“体系体例内文学”能否还能“坐稳大位”？收集文学取保守纸质文学的关系，到底是通俗文学取精英文学的关系，仍是新旧前言文学之间的关系？收集文学能否能被“支流化”？面临前言，“支流文学”能否需要从头建构？它将具有如何的“中国特色”？

[12] “小而美”是2009年是马云APEC峰会上提出的，Small is beautiful，正在一个大工业出产均质化的时代倡导个性、差别、非支流，“拔取一个点，做到极致”，最具代表性的“小而美”产物是IPHONE手机。这个逐步风行，特别正在挪动阅读市场遭到推崇。

还将 “五四”新文学以来的所有中短篇数据上传，保守文学要成功地实现“收集移平易近”不成能是一成不变地“穿越”，2012年。这就意味着几年前还被视为“支流”的“体系体例内文学”将难当其位，要打制“收集文学的航空母舰”，他的次要根据是。

“新期间”是精英取公共罕见的“蜜月期”，“伤痕—反思文学”“文学”“知青文学”的从题是全平易近配合关心的，依托的现实从义手法(此时还遗留着必然的“工农兵文艺”模式)，颠末多年普及也是读者熟悉的。这个“甜美的婚姻”到1980年代中期呈现裂隙，到1990年代根基解体了。陪伴全球性从义活动的失败、“发蒙文化”的解体和中国社会布局的转型，文学无法再承担原有的认识形态功能。“体系体例内文学”虽然仍然依托于社会从义文学体系体例，但起头“回到文学本身”，更多地以“纯文学”、“文雅文学”而不是“庄重文学”的面方针榜其精英属性，“从旋律”被心照不宣地“高高挂起”。读者则是大量转向了通俗文学，先是金庸、琼瑶的“迷”，后是好莱坞、英美日韩剧、ACG文化的粉丝。